Pravoslav cherkovidagi markaziy qandil. Ma'badda yorug'lik

Ma'badning ichki tuzilishi.

Cherkovlarni qurishda qo'llaniladigan shakllar va me'moriy uslublarning xilma-xilligiga qaramay, pravoslav cherkovining ichki tuzilishi har doim IV va 8-asrlar orasida rivojlangan va sezilarli o'zgarishlarga duch kelmagan ma'lum bir kanonga amal qiladi. Shu bilan birga, cherkov otalarining asarlarida, xususan, Dionisiy Areopagit va Maximus Confessor, ibodat va ibodat uchun bino sifatida ma'bad teologik tushunchaga ega bo'ldi. Biroq, bundan oldin Eski Ahd davrida boshlangan va ilk xristian cherkovi davrida (I-III asrlar) davom etgan uzoq tarixdan oldingi davr bo'lgan.

Xuddi Eski Ahd chodiri, keyin esa Xudoning amriga binoan qurilgan Quddus ma'badi (Chiq. 25: 1-40) uch qismga bo'lingan: Muqaddaslar muqaddasi, ma'bad va hovli, shuning uchun an'anaviy Pravoslav ibodatxonasi uch qismdan iborat - qurbongoh, o'rta qism (ma'badning o'zi) va ayvon (narteks).

Narteks

Ma'badga kirish joyi oldidagi maydon deyiladi ayvon Ba'zan tashqi ayvon, va kirish joyidan ma'badning birinchi qismi deyiladi ayvon yoki yunoncha nertex, Ba'zan ichki ayvon, vestibyul, oshxona. Familiya qadim zamonlarda va hozir ham ba'zi cherkovlarda (odatda monastirlarda) xizmatdan keyin bu qismda taom berilganligidan kelib chiqadi.

Qadimgi davrlarda vestibyul katyumenlar (suvga cho'mishga tayyorgarlik ko'rayotganlar) va tavba qiluvchilar (tavba qilgan xristianlar) uchun mo'ljallangan bo'lib, uning maydoni deyarli ma'badning o'rta qismiga teng edi.

Ma'badning vestibyulida, Typikonga ko'ra, quyidagilarni bajarish kerak:

1) tomosha qiling;

2) Vespers uchun lityum;

3) Bayonlash;

4) yarim tungi ofis;

5) xotira xizmati(qisqa dafn marosimi).

Ko'pgina zamonaviy cherkovlarda vestibyul butunlay yo'q yoki ma'badning markaziy qismi bilan butunlay birlashadi. Bu vestibyulning funktsional ahamiyati uzoq vaqtdan beri yo'qolganligi bilan bog'liq. Zamonaviy cherkovda katyumenlar va tavba qiluvchilar imonlilarning alohida toifasi sifatida mavjud emas va amalda yuqorida sanab o'tilgan xizmatlar ko'pincha cherkovda amalga oshiriladi va shuning uchun alohida xona sifatida vestibyulga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi.

Ma'badning o'rta qismi.

O'rta qism - ma'badning vestibyul va qurbongoh o'rtasida joylashgan qismi. Qadim zamonlarda ma'badning bu qismi odatda uchta bo'limdan (ustunlar yoki bo'limlar bilan ajratilgan) iborat bo'lgan. naves: boshqalarga qaraganda kengroq bo'lgan o'rta nef ruhoniylar uchun, janub - erkaklar uchun, shimol - ayollar uchun mo'ljallangan.

Ma'badning ushbu qismining aksessuarlari: tuz, minbar, xor, episkop minbari, minbarlar va shamdonlar, qandil, o'rindiqlar, piktogrammalar, ikonostaz.

Solea. Janubdan shimolga qarab ikonostaz bo'ylab ikonostazning oldida qurbongohning davomi bo'lgan baland qavat joylashgan. Cherkovning otalari buni yuksalish deb atashgan sho'r(yunon tilidan [sŌsher] - tekis joy, poydevor). Solea ilohiy xizmat uchun o'ziga xos prossenium (sahna oldi) bo'lib xizmat qiladi. Qadim zamonlarda taglikning qadamlari subdeaconlar va kitobxonlar uchun joy bo'lib xizmat qilgan.

Minbar(yunoncha "ko'tarilish") - qirol eshiklari oldidagi taglikning o'rtasi ma'badga cho'zilgan. Bu erdan deakon litaniyalarni e'lon qiladi, Xushxabarni o'qiydi va ruhoniy yoki umuman voiz kelayotgan odamlarga ko'rsatmalar beradi; Bu erda ba'zi muqaddas marosimlar ham amalga oshiriladi, masalan, Liturgiyadagi kichik va katta kirishlar, Vespersdagi tutatqi bilan kirish; ishdan bo'shatish minbardan e'lon qilinadi - har bir xizmat oxirida yakuniy marhamat.

Qadim zamonlarda minbar ma'badning o'rtasiga o'rnatilgan (ba'zida u bir necha metrga ko'tarilgan, masalan, Konstantinopoldagi Ayasofya cherkovida (537). Aynan minbarda Muqaddas Bitiklarni o'qish va va'zni o'z ichiga olgan katexumlar liturgiyasi bo'lib o'tdi. Keyinchalik, G'arbda u qurbongohning yon tomonidagi "minbar" bilan almashtirildi va sharqda taglikning markaziy qismi minbar bo'lib xizmat qila boshladi. Qadimgi minbarlarning yagona eslatmalari endi episkopning xizmati davrida cherkovning markaziga joylashtirilgan "kafedralar" (episkop minbari) dir.

Minbarda tog', Rabbiy Iso Masih odamlarga ilohiy ta'limotini va'z qilgan kema va farishta aylanib ketgan va mirra ko'taruvchilarga Masihning tirilishi haqida e'lon qilgan Muqaddas qabrdagi tosh tasvirlangan. Ba'zan bu minbar deyiladi deakon episkop minbaridan farqli o'laroq.

Bishop minbari. Yepiskopning xizmati paytida, cherkovning o'rtasida episkop uchun baland joy ajratilgan. Bu deyiladi episkop minbari. Liturgik kitoblarda episkop minbari ham deyiladi: "episkop libos kiygan joy"(Moskvadagi Buyuk Aspir sobori rasmiysi). Ba'zan episkopning minbari chaqiriladi "Bo'lim". Bu minbarda episkop nafaqat o'zini kiyib oladi, balki ba'zan xizmatning bir qismini (Liturgiyada), ba'zan butun xizmatni (ibodat xizmati) bajaradi va bolalari bilan ota kabi odamlar orasida ibodat qiladi.

Xorlar. Shimol va janub tomonda joylashgan taglikning qirralari odatda o'quvchilar va qo'shiqchilar uchun mo'ljallangan va ular deyiladi. xorlar(yunoncha [kliros] — qurʼa boʻyicha berilgan yerning bir qismi). Ko'pgina pravoslav cherkovlarida ikkita xor navbat bilan o'ng va chap xorlarda joylashgan ilohiy xizmat paytida kuylashadi. Ba'zi hollarda, ma'badning g'arbiy qismida ikkinchi qavat darajasida qo'shimcha xor quriladi: bu holda xor hozir bo'lganlarning orqasida, ruhoniylar esa oldinda. "Cherkov nizomida" xor ba'zan ruhoniylarning o'zlari (ruhoniylar va ruhoniylar) ham deyiladi.

Ma'ruza va shamdonlar. Qoida tariqasida, ma'badning markazida turadi minbar(qadimgi yunoncha [analogiya] - piktogramma va kitoblarni bildiradi) - tepasi qiya bo'lgan to'rtburchaklar stol, uning ustida ma'bad avliyosi yoki avliyoning ikonasi yoki shu kuni nishonlanadigan voqea yotadi. Minbar oldida turadi shamdon(bunday shamdonlar kursilarda yotgan yoki devorlarga osilgan boshqa piktogrammalarning oldiga ham qo'yiladi). Cherkovda shamlardan foydalanish erta nasroniylik davridan bizga kelgan eng qadimgi odatlardan biridir. Bizning davrimizda bu nafaqat ramziy ma'noga, balki ma'badga qurbonlik qilishning ma'nosiga ham ega. Imonli cherkovdagi ikona oldiga qo'ygan sham do'konda sotib olinmaydi yoki uydan keltirilmaydi: u cherkovning o'zida sotib olinadi va sarflangan pul cherkov xazinasiga tushadi.

Qandil. Zamonaviy cherkovda, qoida tariqasida, ilohiy xizmatlar uchun elektr yoritish ishlatiladi, ammo ilohiy xizmatning ba'zi qismlari alacakaranlıkta yoki hatto to'liq zulmatda bajarilishi kerak. To'liq yoritish eng tantanali daqiqalarda yoqiladi: tun bo'yi hushyorlik paytida polieleos paytida, ilohiy liturgiya paytida. Matinlarda Olti Zaburni o'qish paytida ma'baddagi yorug'lik butunlay o'chadi; Lenten xizmatlari paytida xira yorug'lik ishlatiladi.

Ma'badning asosiy chirog'i (avizo) deyiladi qandil(yunon tilidan [polikandil] - ko'p shamdon). Katta cherkovlardagi qandil ko'plab (20 dan 100 tagacha yoki undan ko'p) shamlar yoki lampochkalar bilan ta'sirchan o'lchamdagi qandildir. U gumbazning markazidan uzun po'lat simga osilgan. Ma'badning boshqa qismlarida kichikroq qandillar osilgan bo'lishi mumkin. Yunon cherkovida, ba'zi hollarda, markaziy qandil yonma-yon burilib, shamlardan chaqnash ma'bad bo'ylab harakatlanadi: bu harakat qo'ng'iroq chalinishi va ayniqsa tantanali melismatik qo'shiq bilan birga bayramona kayfiyatni yaratadi. .

O'rindiqlar. Ba'zilarning fikricha, pravoslav cherkovi va katolik yoki protestant cherkovi o'rtasidagi xarakterli farq unda o'rindiqlarning etishmasligi. Aslida, barcha qadimiy liturgik qoidalar cherkovda o'rindiqlarning mavjudligini nazarda tutadi, chunki ilohiy xizmatning ba'zi qismlarida qoidalarga ko'ra, o'tirish kerak. Xususan, o'tirganlarida ular Zabur, Eski Ahd va Havoriydan o'qishlar, cherkov otalarining asarlaridan o'qishlar, shuningdek, ba'zi nasroniy qo'shiqlarini, masalan, "sedalny" (qo'shiqning nomi) tinglashdi. o'tirgan holda tinglaganliklarini bildiradi). Tik turish faqat ilohiy xizmatning eng muhim daqiqalarida, masalan, Xushxabarni o'qiyotganda, Eucharistik kanon paytida majburiy hisoblangan. Zamonaviy ibodatda saqlanib qolgan liturgik undovlar - "Donolik, kechir", "Keling, mehribon bo'laylik, qo'rqinchli bo'laylik", - dastlab diakonga oldingi namozlarda o'tirgandan keyin ma'lum namozlarni o'qish uchun turishga taklif qilish edi. Cherkovda o'rindiqlarning yo'qligi rus cherkovining odatidir, lekin yunon cherkovlari uchun odatiy emas, bu erda, qoida tariqasida, ilohiy xizmatda qatnashgan har bir kishi uchun skameykalar taqdim etiladi. Biroq, ba'zi rus pravoslav cherkovlarida devorlar bo'ylab joylashgan va keksalar va nogironlar uchun mo'ljallangan o'rindiqlar mavjud. Biroq, o'qish paytida o'tirish va faqat ilohiy xizmatning eng muhim daqiqalarida turish odati rus cherkovining aksariyat cherkovlari uchun xos emas. U faqat ma'bad devorlari bo'ylab rohiblar uchun o'rnatilgan monastirlarda saqlanadi. stasidiya— yig‘iladigan o‘rindiqli va baland qo‘ltiqli baland yog‘och stullar. Stazidiyada siz qo'llaringizni qo'ltiq ostiga qo'yib, orqangizni devorga qo'yib o'tirishingiz yoki turishingiz mumkin.

Belgilar. Pravoslav cherkovida alohida o'rinni ikona egallaydi (yunoncha [ikon] - "tasvir", "tasvir") - bizga xizmat qilish uchun mo'ljallangan Rabbiy, Xudoning onasi, havoriylar, azizlar, farishtalarning muqaddas ramziy qiyofasi. , imonlilar, yashashning eng to'g'ri vositalaridan biri va unda tasvirlanganlar bilan yaqin ma'naviy aloqa.

Belgi klassik realistik san'atdagi kabi muqaddas yoki muqaddas hodisaning ko'rinishini emas, balki uning mohiyatini bildiradi. Belgining eng muhim vazifasi ko'rinadigan ranglar yordamida avliyo yoki hodisaning ko'rinmas ichki dunyosini ko'rsatishdir. Ikonka rassomi ob'ektning tabiatini ko'rsatadi, tomoshabinga "klassik" chizma undan nimani yashirishini ko'rishga imkon beradi. Shuning uchun, ma'naviy ma'noni tiklash nomi bilan, haqiqatning ko'rinadigan tomoni odatda piktogrammalarda biroz "buzilgan". Ikonka, birinchi navbatda, ramzlar yordamida haqiqatni etkazadi. Masalan, nimbus- muqaddaslikni ramziy qiladi, shuningdek, katta ochiq ko'zlar bilan ko'rsatiladi; klave(chiziq) Masihning elkasida, havoriylar, farishtalar - xabarchilikni ramziy qiladi; kitob yoki aylantiring- va'z va boshqalar. Ikkinchidan, piktogrammada turli vaqtlardagi voqealar ko'pincha bir butunga (bitta rasm ichida) birlashtiriladi (birlashtiriladi). Masalan, ikonada Bokira Maryamning uyqusi Farazning o'ziga qo'shimcha ravishda, odatda Maryam bilan vidolashuv va farishtalar tomonidan bulutlarga olib kelingan havoriylarning uchrashuvi va yovuz Authonius Xudoning onasining to'shagini ag'darishga harakat qilgan dafn marosimi tasvirlangan. , va Uning tana yuksalishi va uchinchi kuni sodir bo'lgan Havoriy Tomasga ko'rinishi va ba'zan bu voqeaning boshqa tafsilotlari. Uchinchidan, cherkov rasmining o'ziga xos xususiyati teskari nuqtai nazardan foydalanishdir. Teskari istiqbol binolar va ob'ektlarni masofaga qarab chiziqlar va supurish orqali yaratiladi. Fokus - piktogramma maydonining barcha chiziqlarining yo'qolib ketish nuqtasi - ikonaning orqasida emas, balki uning oldida, ma'badda. Va ma'lum bo'lishicha, biz ikonaga emas, balki ikona bizga qaraydi; u yuqoridagi dunyodan pastdagi dunyoga oynaga o'xshaydi. Va bizning oldimizda turgan narsa - bu oniy rasm emas, balki bir xil tekislikda turli xil ko'rinishlarni beruvchi ob'ektning kengaytirilgan "chizilishi". Belgini o'qish uchun Muqaddas Bitik va cherkov an'analarini bilish talab qilinadi.

Ikonostaz. Ma'badning o'rta qismi qurbongohdan ajratilgan ikonostaz(yunoncha [iconostasion]; [piktogramma] dan – ikona, tasvir, tasvir; + [stasis] – turish uchun joy; yaʼni tom maʼnoda “tik turgan piktogramma uchun joy”) – bu qurbongoh boʻlimi (devor) bilan qoplangan (bezatilgan) piktogramma (ma'lum bir tartibda). Dastlab, bunday bo'linma ma'badning qurbongoh qismini xonaning qolgan qismidan ajratish uchun mo'ljallangan edi.

Bizgacha yetib kelgan eng qadimgi adabiy manbalardan qurbongoh to‘siqlarining mavjudligi va maqsadi haqidagi xabar Kesariyalik Evseviyga tegishli. Bu cherkov tarixchisi bizga 4-asr boshlarida Tir shahri episkopi ekanligini aytadi. "Taxtni qurbongohning o'rtasiga qo'yib, odamlar unga yaqinlasha olmasligi uchun uni ajoyib o'yilgan yog'och panjara bilan ajratdilar". Xuddi shu muallif 336 yilda Havoriylarga teng Avliyo Konstantin tomonidan qurilgan Muqaddas qabr cherkovini tasvirlab, ushbu ma'badda ekanligini xabar qiladi. "apsisning yarim doirasi(qurbongoh makonini anglatadi) qancha havoriylar bo'lsa, shuncha ustunlar bilan o'ralgan edi". Shunday qilib, 4—9-asrlarda qurbongoh maʼbadning qolgan qismidan boʻlinma bilan ajratilgan boʻlib, u marmar yoki yogʻochdan yasalgan past (taxminan 1 m) oʻyilgan parapet yoki ustunlar ayvonidan iborat boʻlgan. Poytaxtlarida keng to'rtburchaklar to'sin - arxitrav joylashgan. Arxitravda odatda Masih va azizlarning suratlari mavjud edi. Keyinchalik paydo bo'lgan ikonostazdan farqli o'laroq, qurbongoh to'sig'ida hech qanday piktogramma yo'q edi va qurbongohning maydoni imonlilarning nigohi uchun butunlay ochiq bo'lib qoldi. Qurbongoh to'sig'i ko'pincha U shaklidagi rejaga ega edi: markaziy jabhadan tashqari yana ikkita yon jabhasi bor edi. Markaziy jabhaning o'rtasida qurbongohga kirish joyi bor edi; u ochiq, eshiksiz edi. G'arbiy cherkovda ochiq qurbongoh bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Bir avliyoning hayotidan. Buyuk Bazil bo'lgani ma'lum "Men qurbongoh oldida jamoatda pardalar va to'siqlar bo'lishini buyurdim". Parda xizmat paytida ochildi va keyin yopildi. Odatda, pardalar ramziy va ikonografik naqshli yoki naqshli tasvirlar bilan bezatilgan.

Hozirda parda, yunoncha [katapetasma], qurbongohning yon tomonidagi qirol eshiklari ortida joylashgan. Parda maxfiylik kafanini bildiradi. Pardaning ochilishi ramziy ma'noda odamlarga najot sirining ochilishini anglatadi, bu hamma odamlarga oshkor qilingan. Pardaning yopilishi lahzaning sirini, faqat ozchilik ko'rgan narsani yoki Xudo sirining tushunarsizligini tasvirlaydi.

9-asrda. qurbongoh to'siqlari piktogramma bilan bezatila boshlandi. Bu odat piktogrammalarni hurmat qilishni ma'qullagan VII Ekumenik Kengashdan (II Nikea, 787) keyin paydo bo'ldi va keng tarqaldi.

Hozirgi vaqtda ikonostaz quyidagi modelga muvofiq tashkil etilgan.

Ikonostazning pastki qavatining markazida uchta eshik bor. Ikonostazning o'rta eshiklari keng, ikki bargli, muqaddas qurbongohning qarshisida joylashgan. "qirollik eshiklari" yoki "muqaddas eshiklar", chunki ular Rabbiy uchun mo'ljallangan, ular orqali Liturgiyada (Xushxabar va Muqaddas sovg'alar shaklida) Ulug'vorlik Shohi Iso Masih o'tadi. Ular ham deyiladi "ajoyib", ularning kattaligi, boshqa eshiklar bilan solishtirganda va Ilohiy xizmat paytida ega bo'lgan ahamiyati bilan. Qadim zamonlarda ular ham chaqirilgan "jannat". Bu darvozadan faqat muqaddas buyruqli kishilar kiradi.

Bu erda bizga Osmon Shohligining eshiklarini eslatadigan qirollik eshiklarida, odatda, Bibi Maryam va to'rtta xushxabarchining piktogrammalari o'rnatiladi. Chunki Bokira Maryam orqali bizning dunyomizga Xudoning O'g'li, Najotkor keldi va biz Xushxabarni, Osmon Shohligining kelishi haqida bildik. Ba'zan qirollik eshiklarida xushxabarchilarning o'rniga avliyolar Buyuk Vasiliy va Yuhanno Xrizostom tasvirlangan.

Qirollik darvozalarining chap va o'ng tomonidagi yon eshiklar deyiladi "shimoliy"(chapda) va "Janubiy"(huquqlar). Ular ham deyiladi "kichik darvoza", "ikonostazning yon eshiklari", "jinsiy aloqa eshigi"(chapda) va "deakon eshigi"(o'ngda), "qurbongoh eshigi"(qurbongohga olib boradi) va "deakon eshigi"("deakonnik" - bu muqaddas joy yoki idish). Sifatlar "deakon" Va "muqaddas" ko‘plikda ishlatilishi va ikkala darvozaga ham qo‘llanilishi mumkin. Ushbu yon eshiklarda, odatda, muqaddas deakonlar (Muqaddas shahid Stiven, Sankt-Lorens, Sankt-Filip va boshqalar) yoki muqaddas farishtalar, Xudo irodasining xabarchilari yoki Eski Ahd payg'ambarlari Muso va Horun sifatida tasvirlangan. Ammo ehtiyotkor o'g'ri, shuningdek, Eski Ahd sahnalari mavjud.

Oxirgi kechki ovqatning tasviri odatda qirollik eshiklari tepasida joylashgan. Qirollik eshiklarining o'ng tomonida har doim Najotkorning ikonasi, chap tomonda - Xudoning onasi joylashgan. Najotkorning ikonasi yonida ma'bad muqaddas qilingan avliyo yoki bayramning ikonasi qo'yilgan. Birinchi qatorning qolgan qismini bu hududda ayniqsa hurmat qilinadigan azizlarning piktogrammalari egallaydi. Ikonostazdagi birinchi qatorning piktogrammalari odatda deyiladi "mahalliy".

Ikonostazdagi piktogrammalarning birinchi qatori ustida yana bir nechta qatorlar yoki sathlar mavjud.

O'n ikki bayram tasviri bilan ikkinchi darajaning paydo bo'lishi 12-asrga to'g'ri keladi. Ba'zan hatto ajoyib.

Shu bilan birga, uchinchi daraja paydo bo'ldi "Deisis seriyasi"(yunon tilidan [deisis] - "ibodat"). Bu qatorning markazida Najotkorning ikonasi (odatda taxtda) joylashgan bo'lib, Unga Xudoning onasi va Avliyo Yahyo ibodat bilan qarashadi - bu tasvir aslida deisis. Bu qatordan keyin farishtalar, keyin havoriylar, ularning vorislari - azizlar, keyin esa azizlar va boshqa azizlar bo'lishi mumkin. Salonikalik Avliyo Simeon bu seriyani aytadi: “Masihdagi er yuzidagi azizlarning samoviylar bilan sevgi va birligini anglatadi... Muqaddas piktogrammalarning o'rtasida Najotkor tasvirlangan va uning ikki tomonida Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi, farishtalar va havoriylar va boshqa azizlar. Bu bizga Masihning Osmonda O'zining azizlari bilan birga va hozir biz bilan ekanligini o'rgatadi. Va U hali kelishini."

14—15-asrlar boʻyida Rossiyada mavjud saflarga koʻproq qoʻshildi. "Bashoratli seriya", va 16-asrda "ajdodlar".

Shunday qilib, to'rtinchi qavatda muqaddas payg'ambarlarning piktogrammalari bor va o'rtada odatda payg'ambarlar asosan e'lon qilgan Bola Masih bilan Xudoning onasi tasvirlangan. Odatda bu Xudoning onasi belgisining tasviri, Ishayoning bashoratiga moslashtirilgan: “Ishayo aytdi: “Ey Dovud xonadoni, quloq soling! Xudoyimga qiyinchilik tug‘dirmoqchi bo‘lganingdan, odamlarga muammo keltirishingning o‘zi yetarli emasmi? Shunday qilib, Rabbiyning O'zi sizlarga alomat beradi: mana, bokira bola tug'ib, O'g'il tug'adi va Uning ismini Immanuil qo'yadi.(Ishayo 7:13-14).

Beshinchi yuqori qator Eski Ahd solihlarining piktogrammalaridan iborat bo'lib, o'rtada Qo'shinlar Rabbiysi yoki butun Muqaddas Uch Birlik joylashgan.

Yuqori ikonostaz Rossiyada paydo bo'ldi, ehtimol birinchi marta Moskvada Kreml soborlarida; Ularni yaratishda yunon Feofan va Andrey Rublev ishtirok etdi. 1425-27 yillarda amalga oshirilgan to'liq saqlanib qolgan yuqori ikonostaz (5-darajali) Trinity-Sergius Lavra Trinity soborida joylashgan (yuqori (5-darajali) 17-asrda qo'shilgan).

17-asrda bir qator ba'zan oldingi qatorning ustiga qo'yilgan "ehtiroslar"(Masihning azoblari sahnalari). Ikonostazning tepasi (o'rtada) cherkov a'zolarining Masih bilan va bir-biri bilan birlashishi belgisi sifatida xoch bilan qoplangan.

Ikonostaz ochiq kitobga o'xshaydi - bizning ko'z o'ngimizda Eski va Yangi Ahdning butun muqaddas tarixi. Boshqacha qilib aytganda, ikonostaz go'zal tasvirlarda Xudoning O'g'li Iso Masihning mujassamlanishi orqali inson zotini gunoh va o'limdan qutqarishi haqidagi hikoyani aks ettiradi; er yuzida paydo bo'lishini ota-bobolar tayyorlash; payg'ambarlarning U haqidagi bashoratlari; Najotkorning erdagi hayoti; avliyolarning odamlar uchun Hukmdor Masihga ibodati, tarixiy vaqtdan tashqarida Osmonda qilingan.

Ikonostaz, shuningdek, biz, Iso Masihga ishonganlar, kim bilan ruhiy birlikda ekanligimizni va ular bilan biz Masihning yagona cherkovini tashkil qilishimizni va ular bilan ilohiy xizmatlarda ishtirok etishimizdan dalolat beradi. Pavel Florenskiyning so'zlariga ko'ra: "Osmon erdan, yuqoridagi narsa pastdan, ma'baddan qurbongohni faqat ko'rinmas olamning ko'rinadigan guvohlari, ikkalasining birligining jonli timsollari ajratishi mumkin ..."

Qurbongoh va uning aksessuarlari.

Qurbongoh pravoslav cherkovining eng muqaddas joyi bo'lib, qadimgi Quddus ma'badidagi Muqaddaslar muqaddasiga o'xshashdir. Qurbongoh (lotincha "alta ara" so'zining ma'nosida ko'rsatilgan - baland qurbongoh) ma'badning boshqa qismlaridan balandroq qurilgan - bir qadam, ikki yoki undan ko'p. Shunday qilib, u ma'badda bo'lganlarga ko'rinadigan bo'ladi. Qurbongoh o'zining balandligiga ko'ra, u yuqori dunyoni bildiradi, Jannat degan ma'noni anglatadi, Xudo ayniqsa mavjud bo'lgan joyni anglatadi. Qurbongoh eng muhim muqaddas narsalarni o'z ichiga oladi.

Taxt. Qurbongohning markazida, qirollik eshiklari qarshisida, Eucharist bayramini nishonlash uchun taxt bor. Taxt (yunoncha "taxt" dan; yunonlar orasida - [ovqat] deb ataladi) qurbongohning eng muqaddas joyidir. Unda Xudoning taxti tasvirlangan (Hizq.10:1; Ish.6:1-3; Vah.4:2), yerdagi Rabbiyning taxti ( "inoyat taxti" - Heb.4:16), ahd sandig'ini (Eski Ahd Isroilning asosiy ziyoratgohi va ma'bad - Ex. 25:10-22), shahidning sarkofagini (birinchi masihiylar orasida shahidning qabri) belgilaydi. taxt bo'lib xizmat qilgan) va Ulug'vorlik Podshohi, Jamoatning Boshi sifatida Qudratli Rabbiyning O'zi Iso Masihning biz bilan mavjudligini ramziy qiladi.

Rus cherkovining amaliyotiga ko'ra, taxtga faqat ruhoniylar tegishi mumkin; oddiy odamlarga buni qilish taqiqlanadi. Oddiy odam ham taxt oldida bo'lolmaydi yoki taxt va qirollik eshiklari orasidan o'ta olmaydi. Hatto taxtdagi shamlar ham faqat ruhoniylar tomonidan yoqiladi. Zamonaviy yunon amaliyotida esa oddiy odamlarning taxtga tegishi taqiqlanmagan.

Shakli bo'yicha taxt tosh yoki yog'ochdan yasalgan kub shaklidagi struktura (stol). Yunon (shuningdek, katolik) cherkovlarida to'rtburchaklar qurbongohlar keng tarqalgan bo'lib, ular cho'zinchoq stol yoki ikonostazga parallel joylashtirilgan sarkofagga o'xshaydi; taxtning yuqori tosh lavhasi to'rtta ustun-ustunlarga tayanadi; taxtning ichki qismi ko'z uchun ochiq qoladi. Rus amaliyotida taxtning gorizontal yuzasi, qoida tariqasida, kvadrat shaklida bo'lib, taxt butunlay qoplangan. indiy- shakli bo'yicha unga mos keladigan liboslar. Taxtning an'anaviy balandligi arshin va olti vershok (98 sm). O'rtada, qurbongohning yuqori taxtasi ostida, ma'badni muqaddaslash paytida episkop shahid yoki avliyoning qoldiqlari zarrasini joylashtirgan ustun qo'yilgan. Bu an'ana qadimgi nasroniylarning shahidlar qabrida liturgiyalarni nishonlash odatidan kelib chiqadi. Shuningdek, cherkov bu holatda Osmonda qurbongohni ko'rgan va Ilohiyotshunos Avliyo Yuhannoning Vahiyiga asoslanadi. "Xudoning Kalomi va o'zlarida bo'lgan guvohlik uchun o'ldirilganlarning ruhlari qurbongoh ostida"(Vah. 6:9).

Tog'li joy. Taxt orqasidagi sharqqa qaragan joy deyiladi jannatga, ya'ni eng yuqori. Avliyo Jon Xrizostom uni chaqiradi "baland taxt". Baland joy odatda qurbongohdan bir necha pog'ona ustida joylashgan balandlik bo'lib, episkop o'tiradigan joy (yunoncha [kathedra]) joylashgan. Tuf, tosh yoki marmardan o'yilgan, orqa va tirsakli episkop uchun baland joyga o'rindiq allaqachon katakomba cherkovlarida va birinchi yashirin xristian cherkovlarida o'rnatilgan. Ilohiy xizmatning ma'lum daqiqalarida episkop baland joyda o'tiradi. Qadimgi cherkovda yangi o'rnatilgan episkop (hozir faqat patriarx) xuddi shu joyga ko'tarilgan. Bu so'zning kelib chiqishi "taxtga o'tirish", slavyan tilida "qayta taxtga o'tirish" - "stol". Yepiskop taxti, nizomga ko'ra, faqat soborda emas, balki har qanday cherkovda yuqori joyda bo'lishi kerak. Bu taxtning mavjudligi ma'bad va episkop o'rtasidagi bog'liqlikdan dalolat beradi: ikkinchisining marhamatisiz, ruhoniy ma'badda ilohiy xizmatlarni bajarish huquqiga ega emas.

Minbarning ikki tomonidagi baland joyda ruhoniylarga xizmat qilish uchun oʻrindiqlar bor. Bularning barchasi birgalikda deyiladi birgalikda taxt, u havoriylar va ularning vorislari uchun mo'ljallangan, ya'ni. ruhoniylar va Sankt-Peterburg Apokalipsisi kitobida tasvirlangan Osmon Shohligi qiyofasida tashkil etilgan. Ilohiyotshunos Yuhanno: “Shundan keyin men qaradim, va mana, osmonda eshik ochildi... va mana, Osmonda bir Arsh turibdi va Arshda bitta o'tirgan edi... Va Arsh atrofida yigirma to'rtta taxt bor edi; Men taxtda o'tirgan yigirma to'rtta oqsoqolni ko'rdim, ular oq libos kiygan va boshlarida oltin toj kiygan.(Vah. 4:1-4 - bular Eski Ahd va Yangi Ahddagi Xudoning xalqi vakillaridir (Isroilning 12 qabilasi va havoriylarning 12 "qabilasi") Ularning taxtlarda o'tirishlari va oltin toj kiyishlari shundan dalolat beradi. ular kuchga ega, lekin ularga Arshda O'tirgandan, ya'ni Xudodan berilgan kuch, o'shandan beri ular tojlarini yechib, Xudoning Arshi oldiga qo'yadilar (Vahiy 4:10). Episkop va uning sheriklari muqaddas havoriylar va ularning vorislarini tasvirlaydilar.

Etti shoxli shamdon. Rus cherkovining an'analariga ko'ra, qurbongohdagi qurbongohning sharqiy tomoniga etti novdali shamdon - tashqi ko'rinishida yahudiylarning menorasiga o'xshash etti chiroqli chiroq o'rnatilgan. Yunon cherkovida etti shoxli shamdonlar yo'q. Etti shoxli shamdon ma'badni muqaddaslash marosimida tilga olinmaydi va u nasroniylar ma'badining asl qismi emas, balki Rossiyada Sinodal davrda paydo bo'lgan. Etti shoxli shamdon Quddus ma'badida turgan etti chiroqli chiroqni eslatadi (qarang: Chiqish 25, 31-37) va payg'ambar tasvirlagan Samoviy chiroqqa o'xshaydi. Zakariyo (Zakariyo 4:2) va St. Yuhanno (Vah.4:5) va Muqaddas Ruhni ramziy qiladi (Is.11:2-3; Vah.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

*"Taxtdan chaqmoqlar, momaqaldiroqlar va ovozlar keldi va taxt oldida ettita olovli chiroq yondi, bular Xudoning etti ruhi".(Vahiy 4:5); "Yuhanno Osiyodagi etti jamoatga: Inoyat va tinchlik bo'lgan va bo'lgan va keladigan Xudodan, Uning taxti oldida turgan etti ruhdan va Iso Masihdan ..."(Vahiy 1:4,5); "Va Sardis jamoatining farishtasiga yoz: Xudoning etti ruhi va etti yulduzi bo'lgan Xudo shunday deydi: Men sizning ishlaringizni bilaman ..."(Vah. 3:1). Bu biz uchun g'ayrioddiy Xudoning uchligining belgisidir. Albatta, I va II Ekumenik Kengashlardan ikki asrdan ko'proq vaqt oldin yashagan Ioann, albatta, IV asrning tushunchalari va terminologiyasidan hali foydalana olmadi. Bundan tashqari, Yuhannoning tili maxsus, majoziy, qat'iy ilohiyot terminologiyasi bilan cheklanmagan. Shuning uchun uning Uchbirlik Xudosi haqidagi eslatmasi juda g'ayrioddiy shakllangan.

Qurbongoh. Qurbongohning ikkinchi zarur aksessuari qurbongohning shimoliy-sharqiy qismida, qurbongohning chap tomonida joylashgan qurbongohdir. Qurbongoh - bu taxtdan kichikroq, bir xil kiyimlarga ega stol. Qurbongoh Liturgiyaning tayyorgarlik qismi - proskomedia uchun mo'ljallangan. Unda Eucharist bayrami uchun sovg'alar (modda) tayyorlanadi, ya'ni bu erda qonsiz qurbonlik qilish uchun non va sharob tayyorlanadi. Muqaddas sovg'alar, shuningdek, liturgiya oxirida qurbongohga qo'yiladi.

Qadimgi cherkovda cherkovga boradigan masihiylar o'zlari bilan non, sharob, moy, mum va hokazolarni olib kelishgan. - Ilohiy xizmatni nishonlash uchun zarur bo'lgan hamma narsa (eng kambag'al suv olib keldi), undan Eucharist uchun eng yaxshi non va sharob tanlab olindi va boshqa sovg'alar umumiy ovqatda (agape) ishlatilgan va muhtojlarga tarqatilgan. Bu xayr-ehsonlarning barchasi yunoncha deb nomlangan prospora, ya'ni. takliflar. Barcha qurbonliklar maxsus stolga joylashtirildi, keyinchalik u nom oldi qurbongoh. Qadimgi ibodatxonadagi qurbongoh kirish eshigi yaqinidagi maxsus xonada, keyin qurbongohning chap tomonidagi xonada joylashgan bo'lib, o'rta asrlarda u qurbongoh maydonining chap tomoniga ko'chirilgan. Ushbu jadval nomlandi "qurbongoh", chunki ular unga xayr-ehson qilishdi va qonsiz qurbonlik qilishdi. Ba'zan qurbongoh deb ataladi taklif, ya'ni. Ilohiy liturgiyani nishonlash uchun imonlilar tomonidan taqdim etilgan sovg'alar qo'yilgan stol.

U turli dizayn va maqsadlardagi bir nechta lampalarni birlashtiradi. Ma'baddagi eng katta qandil qandil - markaziy chiroqdir. U kristall bilan bezatilgan, bu shamlarning yorug'ligini oshirishga yordam beradi.

Oddiy parishioner uchun cherkov avizosi qandildan boshqa narsa emas. 17-asr boshlanishidan oldin. Rossiyada barcha cherkovlardagi markaziy qandil xoros deb nomlangan, u metall yoki yog'ochdan yasalgan va sham yoki lampalar bilan gorizontal yo'naltirilgan g'ildirakka o'xshardi. Cherkovdagi choroslar gumbaz ostida zanjirlarga osilgan yoki yon devorlarga biriktirilgan.
Keyinchalik, qandil cherkovda yanada rivojlangan chiroqqa aylandi. U cherkov hayotiga 17-asrdan kirdi. Cherkov qandillari, boshqa narsalar qatorida, alohida raqamlarga - uch, etti, to'qqiz yoki o'n ikkiga e'tibor qaratib, ko'p bosqichli yasala boshlandi. Ammo cherkov qandilining darajalari sonining aniq ma'nosi yo'q, chunki ierarxiyasi bosqichli joylashtirish bilan ifodalangan ilohiy samoviy mavjudotlar darajalarining aniq soni yo'q.

Cherkovda qandil markaziy gumbaz ostida osilgan va qoida tariqasida o'n ikkitadan ortiq chiroqqa ega. Lekin qandilning navlari bor (polikandila deb ataladi). Ular yon cherkovlarda yoki kichik cherkovlarda joylashgan bo'lib, etti dan o'n ikkita chiroqqa ega. Tashqi tomondan, qandil daraxtga o'xshaydi, unda lampalar bilan qavslar markaziy magistraldan (yoki novda) ajralib turadi. Qandilning pastki qismida oltin olma deb nomlangan shar toj kiygan - u to'g'ridan-to'g'ri qandil poydevorining shoxlari ostida o'sayotganga o'xshaydi va samoviy donolik va inoyat mevasini anglatadi.

Ma'lum bo'lishicha, qandilning dizayni farishtalar armiyasiga tegishli bo'lgan barcha eng yuqori darajalar - Serafim, Cherubim va Taxtlarning fazilatlarini birlashtiradi. Cherkov qandillarining har biri o'zining dizayni va tuzilishida o'ziga xosdir. Darajali uzuklar, masalan, barglar, gullar va asirlardan iborat dizaynlar yoki farishtalar va azizlarning figuralari bilan bezatilgan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, dizayn elementlarining har biri muqaddas ma'noga ega va shuning uchun ishlayotganda ayniqsa ehtiyotkorlik bilan amalga oshiriladi. Bugungi kunda cherkov qandillarini ishlab chiqarishda ishlatiladigan asosiy materiallar mis qotishmalari (odatda bronza), shuningdek, kristall, fil suyagi yoki tabiiy toshdir.

Cherkovlar uchun qandillar ishlab chiqarish va sotish

Cherkovlardagi qandillar har doim katta rol o'ynaydi, chunki ular yorug'lik manbai. Bizning ustaxonalarimizda bugungi kunda har qanday o'lchamdagi qandillarga buyurtma berishingiz mumkin, ular ma'bad yoki kichik qishloq cherkovi uchun munosib bezak bo'lishi aniq. Tajribali hunarmandlar turli xil materiallardan qandillar yasashga tayyor, ham standart dizaynlar, ham mijoz tomonidan chizilgan eskizlar bo'yicha. Yaratishda biz har bir detalning sifatiga katta e'tibor beramiz, shuning uchun bizning qandillarimiz uzoq vaqt xizmat qiladi, parishionerlarni o'zlarining murakkab ko'rinishi va cherkov qonunlariga muvofiqligi bilan quvontiradi.

Bizning kompaniyamizda siz eng tajribali hunarmandlar tomonidan yaratilgan tayyor cherkov qandillarini xarid qilishingiz mumkin. Ularni ishlab chiqarishda an'anaviy quyma texnologiyalaridan foydalaniladi, bu bizga katta ibodatxonalar, ibodatxonalar va kichik qishloq cherkovlarini bezattirishi mumkin bo'lgan qandillar yasash imkonini beradi. Biz mijozlarga qonunlar va an'analarni hisobga olgan holda yaratilgan turli o'lchamdagi qandillarni taklif qilamiz. Ular turli xil sonli lampalar uchun mo'ljallangan, turli modellar bir-birini organik ravishda to'ldirishi mumkin. Barcha qandillar bugungi kunda mamlakatimizdagi mashhur cherkovlarni bezab turgan eng yaxshi namunalar asosida yaratilgan.

Qandil - sham yoki lampalar bilan jihozlangan katta qandil. Cherkov lampalari qadimgi davrlarda, nasroniylikning paydo bo'lishi davrida paydo bo'lgan. Keyin ibodatxonalar lampalar yoki ibtidoiy yorug'likdan xira yorug'lik yordamida yoritilgan. Vaqt o'tishi bilan ularning shakli tobora murakkablashdi, shu bilan birga alohida ramziy ma'noga ega bo'ldi. Shunday qilib, ilohiy nurning ramzi bo'lib xizmat qiladigan asosiy cherkov chirog'i bo'lgan qandil paydo bo'ldi.

Zamonaviy cherkovlarda tabiiy yorug'lik deyarli yo'q. Darhaqiqat, cherkov alacakaranlıkta bo'lib, uni faqat xizmat paytida yoqiladigan yong'inlar yordamida tarqatish mumkin. Muqaddas Yozuvda aytilganidek: "Zulmatda yorug'lik porlaydi va zulmat uni engib o'tolmadi". Bu erda faqat Rabbiyga bo'lgan ishonch hayotga yorug'lik beradi, degan ma'no yotadi. Qoidaga ko'ra, yakshanba kunlari cherkovda barcha lampalar yonadi, shuningdek, solihlar uchun porlayotgan Xudoning nuri ramzi bo'lib xizmat qiladi. Qandil ramziy ma'noda Samoviy cherkov bilan belgilanadi, ko'p sonli shamlar esa Muqaddas Ruhning yaxshiliklari soyasida qolgan imonlilarni anglatadi.

Material va bezak

Qadimgi davrlarda qandillar mis, temir, kumush va qalaydan yasalgan. Shu bilan birga, mahsulotning metall halqasi mumli shamlar uchun tayanch bo'lib xizmat qildi. Jamoatdagi qandil bir qavatli (ko'p qavatli) edi. Zamonaviy qandil hashamatli ko'p qavatli chiroq vazifasini bajaradi. Darajalar soni bo'yicha qat'iy cheklovlar yo'q, chunki ierarxiyasi yarusli halqalarda aks ettirilgan samoviy mavjudotlarning ma'lum miqdordagi darajalari yo'q. Qatlamlarning standart soni 1, 3, 7, 9, 12.

Har qanday cherkov qandillari aslida san'at asaridir. Qandilning qavatlari barglar, gullar va ko'pincha havoriylarning figuralari bilan bezatilgan. Ularni tayyorlash ishlari cherkov qonunlariga muvofiq amalga oshiriladi, chunki bezak elementlari muqaddas ma'noga ega. Bugungi kunda qandillar ishlab chiqarish uchun eng ko'p ishlatiladigan materiallardan biri bronza va boshqa mis qotishmalari hisoblanadi, ammo siz guruchdan tayyorlangan qandillarni ham buyurtma qilishingiz mumkin. Bezatishda kristall va tabiiy toshlar qo'llaniladi.

Qandilning narxi ko'plab omillarga, jumladan, o'lcham va materialga bog'liq, shuning uchun uni mijozning iltimosiga binoan tegishli hisob-kitoblarni amalga oshirgandan so'ng bilib olish mumkin. Bundan tashqari, standart mahsulotlarning narxini bizning onlayn do'konimiz veb-saytida topish mumkin. Shu bilan birga, cherkov qandilini yasash juda murakkab va uzoq muddatli ish bo'lib, cherkov ramzlarini to'g'ri bilish va tushunishni talab qilishini unutmasligimiz kerak.

Ma'badda uchta yorug'lik manbalari mavjud: derazalar, lampalar va shamlar. Bizning davrimizda kamdan-kam hollarda to'liq rioya qilinadigan liturgik qoidalarga ko'ra, xizmatning ba'zi daqiqalarida barcha lampalar yoqilishi kerak, boshqalarida faqat bir nechtasi, masalan, lampalar va boshqalari hammasi o'chirilishi kerak.
Taxtning orqasidagi qurbongohda etti novdali shamdon o'rnatilgan bo'lib, unda shamlar yoki ko'pincha lampalar yonadi; chiroq ham baland joyga, taxtga, qurbongohga o'rnatiladi. Qurbongohdagi alohida piktogrammalar yonida lampalar ham yoqilishi mumkin.
Ma'badning o'rta qismida deyarli barcha piktogrammalarda lampalar mavjud va ayniqsa hurmatli tasvirlarda bitta emas, balki bir nechta lampalar mavjud. Bundan tashqari, imonlilar sham qo'yadigan ba'zi piktogrammalarning oldiga shamdonlar qo'yilgan. Katta shamdon har doim ma'badning o'rtasiga bayram belgisi yotadigan minora yonida joylashgan.
Qurbongohda sham bilan katta shamdon ham saqlanadi, u xizmatning ma'lum daqiqalarida, masalan, Xushxabar oldidan chiqariladi.
Yepiskopning xizmatlari paytida dikiriy va trikiriy ishlatiladi - mos ravishda ikki va uchta shamli shamdonlar. Poydevorda bir-biridan alohida mustahkamlangan dikiriya va trikiriyadagi shamlar bir olov bilan birga yonishi uchun tepada mahkamlanadi.
Fisih bayramida ruhoniy odamlarni uchta sham bilan maxsus chiroq bilan duo qiladi.
Ma'badning markaziy qismida gumbaz ostidan chiroq tushadi, uning ustiga ko'plab shamlar (hozirgi kunda odatda lampochkalar bilan almashtiriladi) o'rnatilgan. Bu chiroq qandil deb ataladi. Xuddi shu qandillar, lekin o'lchamlari kichikroq, yon yo'laklarning gumbazlaridan tushadi.
Qadim zamonlardan beri ma'badda derazalar kam bo'lgan, shuning uchun u doimo alacakaranlık edi. Yorqin nurning yo'qligi gunoh va e'tiqodsizlik zulmatiga to'la yerdagi inson hayotini anglatadi, ammo Xudoning Nuri unda porlaydi.
Ibodatxonaning har bir devorida ikki yoki uchta deraza bor edi. Ikkisi Rabbiy Iso Masihdagi ilohiy va insoniylikning ramzi, uchtasi esa Muqaddas Uch Birlikning belgisidir. Ma'baddagi derazalar Xudoni o'rab turgan sirning belgisi sifatida sirli alacakaranlığa xalaqit bermaslik uchun kichkina qilib qo'yilgan.
Ma'bad ichidagi yorug'lik ham xira edi, chunki uning vazifasi faqat ma'badni yoritish emas edi. Ma'baddagi lampalar liturgik ahamiyatga ega va ma'lum daqiqalarda yonadi yoki o'chadi. Ammo kechqurun, Olti Zaburni o'qish paytida, qoidalarga ko'ra, barcha ichki lampalar o'chirilgan bo'lsa ham, derazadan tashqarida allaqachon tun bo'lgan va yorug'lik tor derazalardan umuman kirmasa, u ma'badda hali ham butunlay qorong'i emas. Ma'badning o'rtasida, o'quvchi turgan joyda, uning oldiga yonib turgan sham qo'yilgan. Birinchidan, bu o'quvchiga matnni ko'rish imkonini beradi, ikkinchidan, bu Rabbiy bizni hech qachon O'zining ilohiy nuridan mahrum qilishini anglatadi.
Bayramlar va yakshanba kunlari xizmat qilish paytida cherkovdagi barcha lampalar quvonch belgisi va Xudo Shohligining eslatmasi sifatida yoqiladi, unda Rabbiyning nuri to'liq oqim bilan oqadi, u erda u hech kim tomonidan qoraymaydi yoki yashirilmaydi. gunoh yoki nopoklik.
Qadimda mum va moyni, ya'ni moyni ibodat qilish uchun boradigan imonlilar ma'badga olib kelishgan. Bu ularning cherkovga qurbonligi edi. Bu moddalar toza bo'lishi kerak, bu ularni olib kelgan odamlarning pokligini anglatadi.
Mum juda yumshoq moddadir va shuning uchun bizning Xudoga itoatkor bo'lishga va gunohda qotib qolmaslikka va Undan keladigan barcha yaxshilikka qarshilik ko'rsatishga roziligimizdan dalolat beradi. Mum ma'badga gunohkor qat'iyatimiz uchun tavba qilish belgisi sifatida keltiriladi.
Asalarilar gullar atrofida uchib, ulardan nektarni bir joyda to'plash orqali mum hosil qiladi. Xuddi shunday, sham Xudoning yaratganidan qilingan ibodatni anglatadi va yorug'lik Xudoning inoyatining olovini, kuydiruvchi gunohni va erdagi odamlarni Xudoning inoyatli Shohligining aholisiga aylantirishni anglatadi.
Moy ham xuddi mum kabi insonning Xudoga sajda qilishdagi pokligi va samimiyligini bildiradi. Ammo moyning ham o'ziga xos ma'nolari bor, mum ma'nosidan farq qiladi. Yog 'xudoning odamlarga bo'lgan rahm-shafqatining belgisidir. Qadim zamonlardan beri zaytun moyi yaralarni davolash, ularni yumshatish, shuningdek, ovqatni lazzatlash uchun ishlatilgan.
To'fon haqidagi Injil hikoyasini eslaysizmi? Kemadan qo‘yib yuborilgan kaptar Nuh tumshug‘ida zaytun novdasi bilan qaytib keldi. Shunday qilib, Nuh yer suvdan chiqqanini va Xudo yana insoniyatga rahm-shafqat ko'rsatganini bilib oldi. O'shandan beri zaytun novdasi tinchlik va Xudoning rahmati ramzi bo'lib kelgan.
Yog '(moy) bir xil belgidir.
Yog 'lampalari va shamlar o'rnatilgan lampalar ham o'z ma'nosiga ega. Masalan, shamdonlar ruhiy yuksaklikni anglatadi, buning tufayli imon nuri butun dunyoni yoritadi. Gumbaz ostidan tushayotgan ko'plab shamlar bilan qandil taqvodorlik va Xudoga bo'lgan muhabbat bilan porlayotgan cherkovning samoviy a'zolarining yig'ilishini, yulduz turkumini anglatadi. Shu sababli, qandil ma'badning ibodat qiluvchilar turgan qismiga tushadi, shunda ular samoviy birodarlarini eslab, balandlikka shoshilishadi. Samoviy cherkov er yuzidagi cherkovni inoyatga to'la nur bilan yoritadi va zulmatni haydab chiqaradi. Bu ma'badda osilgan qandillarning ma'nosi.

Barcha ma'badga tashrif buyuruvchilar qandilning ulug'vor go'zalligiga qoyil qolishadi. Ammo hamma ham bu xususiyatning ma'nosi bilan tanish emas. Har bir pravoslav cherkovining markazi bronza yoki guruch bo'lishi mumkin bo'lgan qandil deb ataladigan maxsus shamdon bilan bezatilgan. Ulkan qandil yunoncha so'zdan "qandil" nomini oldi, "ko'p shamlar" deb tarjima qilingan.

Ushbu an'ananing mavjudligi zamonaviy dunyoda to'xtatilmagan. Qandil mo'ljallangan shamlar soni soborning o'lchamiga bog'liq: u qanchalik katta bo'lsa, shuncha ko'p sham kerak bo'ladi. Bu erda Zadonsk Trinity soborida uchta qandil bor edi, ulardan biri o'ttizta shamga, qolgan ikkitasi esa o'n ikkiga mo'ljallangan edi. Biroq, qandillar ham kamroq, ham ko'proq shamni ushlab turishi mumkin.

Bugungi kunda ma'bad uchun qandil ko'plab shamlar va lampalar uchun yordamdir. Qandil olib yuradigan asosiy ramziy ma'no samoviy cherkovdir. Rabbiyning Shohligi yo'lida imonlilarni kutayotgan Ruhiy yorug'likning o'xshashligi shunday yaratiladi. Muqaddas Ruhning inoyatini olgan har bir kishi qandil atrofida yig'iladi.

Qadimgi cherkovlarda gumbaz ostidagi maydon dumaloq shaklga ega bo'lib, uning atrofida cherkov shamlari qo'yilgan. Ushbu kompozitsiyada shamlar yulduzlarni ifodalagan va gumbaz ostidagi maydon qal'a hisoblangan va "xoros" deb nomlangan. Ko'pincha xoroslar bronza yoki misdan yasalgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, xoroslarning o'rtasida odatda Yangi Quddus bilan aniqlangan me'moriy xoch mavjud edi.

Qandillardan foydalanish asta-sekin o'zgartirildi. Bunga asosan nasroniylik va arxitekturaning rivojlanishi yordam berdi. Dastlab, qandilda havoriylarning soniga to'g'ri keladigan o'n ikkita chiroq bor edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'pincha xoroslar markazida Yangi Quddusni aniqlaydigan me'moriy xoch o'rnatilgan.

Zamonaviy dunyoda cherkov idishlarini ishlab chiqarish, shuningdek, turli xil sonli lampalar uchun mo'ljallangan avizalar ishlab chiqarishni ham o'z ichiga oladi. Ko'pincha, katta ibodatxonalar yoki tantanali xizmatlarning marosimlari katta qandillarni talab qiladi, ular davomida ko'p sham chiroqlari bayramona porlashni yaratadi. Misol uchun, Athos tog'idagi xizmatlar paytida vaqti-vaqti bilan avizolar chayqaladi, bu esa katta tantanani ta'minlaydi. Qizig'i shundaki, ilohiy xizmatlar paytida, ma'lum daqiqalarda ma'baddagi ruhoniy bu xususiyatni o'zgartiradi va shu bilan lahzaning tantanavorligini oshiradi.

Bunday qandillar o'ziga xos dizaynga ega bo'lib, har qanday ma'badni bezatib, tantanali muhitni berishi mumkin. Veb-saytda ma'bad uchun asl qandilni tanlashingiz mumkin: http://www.lampada-m.ru/panikadilo-dlya-xrama/.